İNSANIN KEŞFİ !                                                                                                                                                                                                               Dünyanın keşfedilmeyen yeri kalmadı. Feza gemileri, gezegenlere doğru yol almakta...

"İcat edilmeyen bir şey kaldı mı, yeni icatlar olabilir mi?" sorularına ilim adamları cevap arayadursun;

İnsan halen keşfedilmemiş bir kıta!

İnsan halen icat edilmemiş bir sanat harikası...

Her malın markasına ve imalat firmasına bakarlar, bunlar alıcıya güven verir.

Mahlûkat içinde "insan" diye bir marka almışız amma imalatçı firma hangisi?

İnsan yaratanını bilirse, sanatkârdan sanata, merkezden çembere doğru hareket ederek problemi daha kolay çözer.

Allah, şeytanları yaratmış, hiç sevap işlemez. Melekler de günah bilmez. Bunların dışında "insan" diye bir mahlûk yaratmış; günah da işleyebilir, sevap da...

Öyleyse en mükemmel Müslüman'ın amel defterinde günah bulunabilirken, en kötü insanın da amel defterinde sevap bulunabilir.

Mahkeme-i kübrada, insanın günahkâr olmasına değil, sevapların günahından çok olmasına bakılır. Sevabı çok olan, ilahi affa yakındır, hiç cehenneme girmeden cennete gidebilir.

Cehenneme iki türlü insan gider. Biri inkârcılar ki bunlar ebediyen cehennemde kalacaklar.

İkincisi günahkâr olanlar... Bunlar, Allah'ın takdir ettiği müddetçe cehennemde kalıp, günah pisliklerinden temizlenince cennete giderler.

Her günahtan cehenneme giden bir yol vardır. Tövbe edilirse, kişi cehenneme giden yoldan ayrılır, cennete giden yolda yürümeye başlar. Estağfirullah diyen bir kişi tövbe etmiştir amma, tövbenin aslı ısrarla işlenen günahtan vazgeçmektir.

Cennete iman ile gidilir. Yani bir insan ne kadar günahkâr olursa olsun, imanını koruyabilmişse er veya geç cennete gönderilir.

Mademki insan günah da sevap da işleyebilir, öyle ise her insanın iyi veya kötü yönleri olacaktır. Amerikan, Japon firmaları ecnebiler tarafından kurulmuştur, bunların iyi yönleri var ki başarılı olmuş, değil mi?

Demek ki her insanda, her firmada olduğu gibi iyi yönler de var, kötü yönler de.

Yalnız şunu unutmamak lazımdır ki, başarının şartı, sağlam prensiplerdir. En sağlam prensipler ayet ve hadislerdir.

İster fert, ister firma olsun bunların başarısı iyilikleri nisbetindedir.

Başarılı deyince, sadece para kazanmayı ölçü almıyoruz. Doğru olmak, çalışkanlık, beceriklilik ve temiz olmak da bir çeşit başarıdır.

İnsan, kötü şeylerle irtibat kurduğu ölçüde kötü olur.

Ey bütün sebepleri yaratan ve onlara hükmeden Yüce Sultan'ımız! Nezdinden göndereceğin inayet sürprizleriyle, bize de, ümitlerimizin ve hayallerimizin ötesinde maksûdumuza, matlûbumuza, mahbûbumuza ulaşacağımız imkanlar lütfet!

Peygamberler, yüce bir ahlakı yaşayıp takdim ederken, hem yaptıkları işlerle hem de mucizeleriyle maddi kalkınmaya ışık tutmuştur.

Allah'ın sıfatlarını şahsi hayatında (cüz'i planda) uygulayanlar Esma-ül Hüsna'yı talim etmiş sayılır. İlim, Sâni, Gani, Rezzak, Rahman ve Rahim, Allah'ın sıfatlarıdır. İlmini artıran, sanat öğrenen, helalinden kazanan, başkalarına yardım eden, affedip bağışlayan Müslüman, hem Esma-ül Hüsna'yı talim ederek yüce bir ahlaka ve manevi makama sahip olur hem de Peygamberimizin (sas) sünnetine ittiba etmiş olur.

Musa aleyhisselamın denizi yarması, İsa aleyhisselamın ölüyü diriltmesi, Davud aleyhisselamın demiri eritmesi, Ahirzaman Nebisi Hz. Muhammed'in (sas) ayı ikiye bölmesi gibi mucizelerin bütünü, beşerin ulaşacağı ilmî harikaların son sınırlarına işarettir. Yani denizaltılar, sondaj, kalp ameliyatları, feza yolculukları gibi teknolojik başarıların temelinde peygamber mucizelerini görmek lazım.

Maddi ve manevi kalkınma, İslamiyet'in ruhuyla cesedi gibidir. Biri olmazsa, İslami hayat da olmaz.

İslam'a uygun şekilde kalkınmayan Müslümanların ahlakından ne kadar söz edilebilir? Her fakir masum olmadığı gibi, fakirlik de genelde dini ihmallerden doğan bir haldir. Tahsilini tamamlamayan, sanat öğrenmeyen kişi zor duruma düşer. Halbuki helal kazanç sünnettir, ibadettir. Kazancını haram yollardan kazanan, İslam'ı ne kadar temsil edebilir?

Peygamberimiz, Müslümanca bir hayat yaşamıştır. Müslümanların vazifesi de Peygamberimizin hayatına uymaktır. Bu sayede dünyamız cennet olur. Ahiretteki cennet de Allah'ın bir lütfudur.

Allah'ın Resulü'ne gelen emirler, aynı zamanda ümmetine de müteveccihtir. O halde Müslüman, okuyacak, bilecek, tefekkür edecek, tam bir şuurla Allah'a teslim olacak; maddeten, manen saflaşacak. Bundan sonra kendisini İlahi emirlerin kumandasında bir asker kabul edip, buna göre hayatına istikamet verecek, her an bu davanın adamı olarak yaşayacak.

1950'de yatılı okul imtihanını kazanıp, oraya gidecekken, bir muhterem dedi ki: "Susabildiğin kadar sus, İslamiyet'i yaşayabildiğin kadar yaşa." Bu tembihi aynen uyguladım. Bir ay sonra arkadaşlarım beni sorgulamaya başladı: "Neden sigara içmiyorsun, neden içki içmiyorsun, neden kız arkadaşın yok?" Ben de onların her sorusuna "Ben Müslüman'ım" diye cevap verdim. "Biz de Müslüman'ız" dediler. Elbette Müslüman'sınız...

Yöneticiler, okulda irticai faaliyetlerin arttığını söylediler. Fakat ellerinde delil yoktu. Okula gazete ve kitap sokulmamış. Herhangi bir konuşma da yapılmamış. Haramların yaygın olduğu bir yerde o haramların dışına çıkmamla, bazı arkadaşlar içkiyi, sigarayı bıraktı, namaza başladı. Ben, Peygamberimiz'i taklit ettim, arkadaşlar da beni taklit etti.

Eşimiz Lut aleyhisselamın eşi gibi olabilir. Çocuklarımız Nuh aleyhisselamın oğlu gibi olabilir. Babamız İbrahim aleyhisselamın babası gibi olabilir. Buna rağmen bizim vazifemiz, İslamiyet'i öğrenmek, anlamak, yaşamaktır. Çünkü yalnız öleceğiz, kabre yalnız gireceğiz, hesaba yalnız çekileceğiz. Başkalarının ne yaptığı bizi ilgilendirmez. Biz, her şartta sünnet-i seniyyeye ittiba edeceğiz.

Bizim Peygamberimiz öyle bir Peygamber ki, her asırda ve şartta her insanı kurtarabilir.

Yeter ki kurtulmak isteyenler olsun!..

Anadolu'nun yaylalarıyla Londra'nın merkezinde, ünlü din âlimlerinin ilim irfan dolu notları öğrencilerine dağıttığı bir kampüsün arasında büyük bir mesafe var. Bir zamanlar Sovyetlerin Çin'le arasındaki sınırı oluşturan ve zeki çocukların eğitime hasret kaldığı dağlık mekânlarla Pensilvanya'da, içinde kendisine çok hürmet ve tazim gösterilen münzevi bir İslâm bilgesinin yaşadığı üç katlı ev arasındaki mesafe ise çok daha büyük görünüyor. Bu birbirinden zahiren ayrı duran, özellikle de İslâm'ın kalbi niteliğindeki Ortadoğu'dan uzakta olan mekânları birleştiren unsur ise Müslüman dünyasını küresel çapta yönlendirme gayretini sarf eden ve dünyanın en kuvvetli ve kendi içinde en ziyade murabıt olan ağı. Halen Pensilvanya'da yaşayan âlim ve ârif bir zât olan ve bu ağın merkezindeki isim Fethullah Gülen, şu an itibarıyla dünyanın en önemli Müslüman liderlerinden biri konumundadır ve sadece memleketi Türkiye'de değil, Orta Asya, Çin-Hindi, Endonezya ve Afrika gibi sessiz sedasız varılmış nice sair mekânda da bu ehemmiyeti haizdir.

Sayın Gülen, bilim, dinler arası diyalog ve çok-partili demokrasiye olan aşikâr inancıyla da birçok gayrimüslim çevreden övgüler almıştır. Kendisi, dinleyenlerinin gönlündeki bam telini çalan ve gözyaşlarıyla sulanmış olan vaazlar veren son derece duygusal bir vaiz olmasına karşın başında bulunduğu hareket, içinde bulunduğu şartlara fevkalade riayet etme irfanına sahiptir ve küresel bir şirket gibi profesyonel hareket etmektedir. Gülen Hareketi'ne gönül verenlerin küresel bir güç olarak en faal bulundukları alan ise eğitim. Doksan ülkede 500'den fazla eğitim kurumu kurduklarını söylüyorlar. Geçen senenin ekim ayında Londra'da düzenledikleri konferansın ev sahipliğini dört İngiliz üniversitesiyle Lordlar Kamarası üstlendi. Organizatörler, konferansta sunulan bütün tebliğleri 750 sayfalık tek bir cilt halinde bastırdılar.

Gülen Hareketi, doğduğu yerde ultra-milliyetçiliğe karşı bir denge unsuru olarak telakki ediliyor. Fakat memleketten uzaklaştığınızda hareket Türk milliyetçiliğini temsil eden bir şekle bürünüyor. Eski Sovyetlerin güneyinde birbirlerinden pek de hoşnut olmaz bir şekilde yaşayan Rus, Çin ve İran kültürlerine karşı mücadele veren Türk köşesini temsil ediyor. Bir Türk gözlemci şöyle diyor: "İyi İngilizce ve Türkçe konuşan gayet kibar bir Orta Asyalı gence rastlarsanız, o çocuğun bir Gülen okulunda eğitim görmüş olduğundan emin olabilirsiniz." Hareket, meselâ Kırgızistan'da uluslararası yarışmalarda boy gösterip dereceler alan bir üniversite ve bir düzine liseyi idare ediyor. Pakistan'da bile Gülen okullarının öğrencileri en son teknoloji ile kurulmuş olan bilim laboratuvarlarından istifade ederken diğer yandan da Türkçe şarkılar öğreniyor.

Şayân-ı hayrettir ki Gülen Hareketi, Kuzey Irak'ta dahi okullar, bir hastane ve yakında kurulacak bir üniversite kanalıyla ciddi bir varlık göstermektedir. Burası her ne kadar Türk-Kürt çatışması hasebiyle Türkiye merkezli bir kurum için bulunabileceği en rahat mekân olmasa dahi hareket halihazırda bölgenin bütün etnik ve dinî unsurlarıyla çok güzel ilişkiler kurmuş durumdadır. İslâm'ın bazı klasik gözlemcilerine göre Gülen Hareketi'nin oluşturduğu muazzam nüfuz gücü bir sürpriz olabilir. Dünyanın en faal İslamî hareketinin hangisi olduğu sorusu kendilerine tevcih edildiğinde, konunun birçok uzmanı ilk olarak İhvân-ı Müslimîn'i zikrederler ki; nüfuzu "ikiz şeytan" denmekle maruf laiklik ve sömürgeciliğe karşı 1920'lerde kurulduğu Mısır'ı çok aşan bir örgüttür. Ve Müslümanların siyasi varlık gösterdiği Amerika dâhil her Batı ülkesinde İhvân-ı Müslimîn'in veya ondan intişar etmiş olan sair hareketlerin nüfuzu elle tutulur nispette hakikidir.

Örgütün ideolojik takipçilerinden bir tanesi Fransa'nın en büyük Müslüman grubudur. Bu grup Avrupa'daki bütün Müslüman aktivitelerini koordine etme amacı güden bir federasyon olma özelliğini haiz olmakla birlikte aynı zamanda Avrupalı Müslümanlara ahlâkî rehberlik hizmeti veren bir fetva heyetine sahiptir. İngiltere'de örgüte en yakın olan grup dinî ve siyasî kanat olarak ikiye bölünmüş ve İngiliz Müslüman İnisiyatifi (British Muslim Initiative) olarak bilinen siyasî kanat bugünlerde Gazze'deki İsrail operasyonlarına karşı protestolar düzenlemekle meşgul. İhvân-ı Müslimîn veya benzer bir konuma terfi için gayret gösteren diğer kurumlarla mukayese edildiğinde Gülen Hareketi işlerin bu dış boyutunda ve Batılı görüşe göre ziyadesiyle yumuşak huylu ve müşfîk. Mısır merkezli hareket her ne kadar insanların laik demokrasiden sonuna kadar istifade etmelerini söylese de en ideal idare biçiminin İslâmî olan olduğu konusunda ısrardan geri durmuyor. Diğer yandan Gülen Hareketi'nin müntesipleri demokrasiyi kucaklamalarının taktiksel olmadığını ve bunu cân-u gönülden yaptıklarını ifade ediyorlar. Gariptir ki dünyada onların bu beyanına şüpheyle yaklaşan yegâne grup da Türkiye'deki laik kesim: Bu kesimden birçok insan Gülen gönüllülerinin hakikatte Anadolu'nun iç kesimlerinde gerçek yüzlerini gösteren birer "bukalemun" olduğunu düşünüyor.

Yine de Gülen Hareketi'nin mesajının bu denli müspet karşılıklar görmesindeki nispî unsurlardan bir tanesi de hiç şüphesiz ki açıkça terör estirenler haricindeki Müslüman grupların söylemlerinin Batı'da son derece gayri cazip ve son derece karanlık bulunması. Meselâ içlerinde İngiltere ve Avustralya'nın da bulunduğu en az 40 ülkede faal olan Hizb'ut-tahrîr örgütünü ele alalım. Bu örgütün duruşu bütün Müslümanların seçime dayalı demokratik sistemi dışlamaları yönünde, zira desteklenmeye lâyık tek sistemin küresel bir halifelik olduğu görüşündeler. Bu aşırı duruş ve dünyada kendilerine halihazırda savaş açılmış olan bütün Müslümanlarla olan tesanüt ve gönül birliğinde bulunduğunu ilan etmiş olması ancak dış etkilere açık öğrencileri cezbedebilir. Bu alandaki bir diğer rakip ise bir İslâmî ihya hareketi olan Tebliğ Cemaati. Güney Asya kökenli olmasına rağmen Afrika, Avrupa ve özellikle İngiltere'de gayet aktif. Bütün bu gruplarla mukayese edildiğinde Gülen Hareketi, genç Müslüman dimağlarda çok daha büyük miktarda müspet in'ikaslar uyandıran bir mesaj sunuyor: İslâmî temelde sabit kadem dururken Batı dünyasının imkânlarını kucaklayın.

Gülen Hareketi'nin irfânî gelenekle müzeyyen bu dengeli tavrı, dünyada nice gönüller fethetmiştir ve halen de fethetmektedir. Diğer yandan bu, bütün Batılı hükümetlerin bu hareketin modernlik iddialarını samimi buluyor olması anlamına da gelmemelidir. Gülen Hareketi'nin bir gönüllüsü şöyle hayıflanıyor: "Batılı gizli servislerin bizi daima mercek altında tuttuğunu çok iyi biliyoruz." Bu yadsınamaz bir gerçek. Lakin diğer bir gerçek ise bu gizli servislerin hiçbir tanesinin hareketin radikallerle arasında gizli bir bağ tespit edememiş olması. 6 Mart 2008

Ben kendim için dertli diyemeyeceğim, şu arzettiğim şeyleri bir fazilet olarak da söylemiyorum; fakat ümmet-i Muhammed'in çektikleri sineme bir hançer gibi saplanıyor.

Dünyanın dört bir tarafında ezilen, horlanan, mazlum ve mağdur durumdaki insanların hayali gözümün önünden bir türlü gitmiyor. Onların ızdıraplı hali yanında yüce dinimizi tanımayan insanların vaziyeti de içime dert oluyor. Belki her vakit gönlümden şu duyguları geçiriyorum: Herkes İslam'ın nuruyla aydınlansın.. her gün birkaç ihtida olsun.. ihtida etmeyenler de hiç olmazsa hoşgörüye, diyaloğa açık yaşasın. Bunları arzu ediyorum ve bu işin kolay olmayacağını da biliyorum. İşin tabiatını bildiğim halde bu duygumun aksine cereyan eden hadiseler beni hasta ediyor. Hatta bazen, "Benim en başta vereceğim bir canım var. Cenab-ı Hakk insanları barış içinde, diyaloğa açık, kendisine ve kullara karşı saygılı yapacaksa; bunun karşılığında da canımı alacaksa hemen alsın da o neticeyi hasıl etsin." diyorum. Izdırap bu olunca kantar ne kadar şeyi tartar hesap etmek lazım. Zannediyorum, herkes benden çok inanmıştır. Herkes dinin i'lasını ister; herkes her yerde nam-ı celil-i Muhammedî'yi duymak ister. Ama o güzel kullar "Dertliyim dersin, öyleyse belay-ı dertten gam ızhar eyleme" diyor ve dertlerini sinelerine gömüyorlardır. Benimkine gelince o, sesli düşünce.. benliğimi saran ve beni hasta eden çığlık.

En kötüsü de "iç sebb (kınama)" diyebileceğim bir hale maruz kalıyorum ki o da beni fevkalade rahatsız ediyor. Başta kendim daha sonra da çok sevip takdir ettiğim arkadaşlarım hakkında bazen "Biz bunca zamandır neden binlerce gönle giremedik. Oysaki kalplere girerek Allah'ı kullarına sevdirmek yine Cenâb-ı Hakk'ın emri, O'nun muradı." Bu duygular benliğimi sarınca kendimi zorluyor ve "Biz ne yaparsak yapalım hidayet Allah'ın elindedir. Allah dilemeyince iman insanın kalbinde hâsıl olmaz. Bu işin tabiatı böyle." diyorum. Fakat yine içimde sebb başlıyor ve diyorum ki "Yahu! İnsanların samimiyetinin, iradesinin hiç mi payı yok? Bu hususta sahabeyi muzaffer ve muvaffak kılan şey neydi? Hz. İsa'nın havarilerini muvaffak kılan neydi? Öyleyse durumumuzu gözden geçirmek lazım. Neden onlar çok dertli ve insanlara iman nurunu taşımada o kadar hızlıydı ve neden biz böyle aheste davranıyoruz?" İşte böyle kafamda alıp veriyorum. Hayır, bu hal müminler hakkında su-i zan değil, onlara olan hüsn-ü zannın meydana getirdiği bir beklenti...

Bir mesele daha var ki ben de o aziz sultan gibi diyeyim; "Milletimde ihtilaf u tefrika endişesi/ Hatta kûşe-i kabrimde bî-karar eyler beni/ İttihad etmekken a'daya karşı çaremiz/ İttihad etmezse millet dağidar eyler beni." İnanan gönüller âşıkâne birbirine bağlı olmazsa; hasbî ve fedakar olmassa; işe yaramadığı ya da yaramıyor olduğunu zannettiği yerde kenara çekilmeyi bilmezse.. off.. öyle bir dert ki..

Allah (celle celaluhu) değişik hadiselerle bize kendisini hatırlatıyor. Bizi ikaz ediyor. "Soğukta durmayın üşürsünüz." diyor. O bizi zaten biliyor; hadiselerle de bizi bize gösteriyor. Acı veriyor, canımızı yakıyor, ama neticede bizi kendisine celbediyor.

Bazen insan, hayatı sırtında taşır

Geçen yıllarda geçirdiğim bir krizde kalbin ritmi çok bozulunca doktorlar elektro-şok yapılması gerektiğini, elektro-şokun tesirini azaltmak için de uyutmaları lazım geldiğini söylediler. O an "tekrar uyanamama da var işin içinde" diye aklımdan geçti. Son birkaç nefes kendisine bahşedilen bir insan ne demeliyse onu düşündüm. "Lâilâhe illallahu vahdehû lâ şerîke lehû" dedim, uyumuşum. Hamdolsun, ölseydim de hiç olmazsa son sözüm yine "O" olacaktı.

O gün hastanede teyemmüm yapıp öğle ve ikindi namazlarını cemederek kılmak zorunda kalmıştım. Şeran gerekli olmasa da gönül huzuru için şimdi onları bir de kaza ettim. Diğer namazlarımı da kaza edeceğim.

Erzurumluların çok güzel bir duası vardır; "Az ağrı, âsan ölüm, tekmil iman-Kur'an" ile dünyadan gitmeyi isterler. Ben bunun sonuna bir cümle daha ekliyorum "ilâ yevmil kıyam, ila-yı kelimetullah'a devam" Kıyamete kadar Allah'ın adını yüceltme vazifesine devam, diyorum. Başka bir isteğimiz yok bizim. Allah'tan istediğimiz bu. Ötelere yürüyeceğimiz ana kadar vifak ve ittifak içinde hizmete devam.

Bazen insan hayatı yaşar, bazen de onu sırtında taşır. Bazen hayatın santimi, santimetresi, saniyesi, dakikası, cennetleri alabilecek kadar pahalı şeylerle geçer. Bazen de insanın bütün bir hayatı Cenab-ı Hakk'ın hoşnutluğu adına işe yarar ameller açısından ceviz kabuğunu doldurmayacak şeylerden ibaret kalır. Sorsalar "Sen Allah için ne yaptın?.. Bugün değil bütün ömrün boyunca ne yaptın?" Maalesef, bazılarının bu soruya verecek cevabı yoktur.

Onların yaşadığı; kin, nefret, iğbirar ve düşmanlıkla bulanmış acı bir vetire.. ve "aman vermeyin, vurun, iflahlarını kesin" çığırtkanlıklarıyla dolu, cismaniyet altında kalmış, ezilmiş, hayattan daha çok rezalet diyebileceğimiz kabus gibi bir rüya.. Uyandıkları zaman anlarlar. Görününce işin öbür ucu; tecelli edince hayata terettüp eden; hayatın gerçek burcu.. ne türlü bir bayrak dalgalandığını görürler; şeytanın bayrağı mı, Hazreti Rahman'ın bayrağı mı? İşte hepsi o kadar.

Biraz değiştirerek o Kutlu gibi diyeyim, eyvah aldandık, şu hayat-ı dünyeviyeyi sabit zannettik. O zan sebebiyle bütün bütün zayi ettik. Evet, şu güzerân-ı hayat bir uykudur. Bir rüya gibi geçer. Şu temelsiz ömür dahi bir çay gibi akar, bir rüzgar gibi eser. Önüne katıp sürüklediği de sizin hayatınızın hazan yemiş yapraklarıdır.

ÖZETLE

1- Dünyanın dört bir tarafında ezilen, horlanan, insanların hayali gözümün önünden gitmiyor. Onların yanında dinimizi tanımayan insanlar da içime dert oluyor.

2- Herkes İslam'ın nuruyla aydınlansın.. ihtida etmeyenler de hiç olmazsa diyaloğa açık yaşasın. Bunları arzu ediyorum ve bu işin kolay olmayacağını da biliyorum.

3- Bazen insan hayatı yaşar, bazen de onu sırtında taşır. Hayatın bir saniyesi, cennetleri alabilecek kadar pahalı şeylerle geçerken, bazen de ceviz kabuğunu dolduramaz.

Askeri uzmanların ANKA'ya verdiği bilgiye göre, bu tür operasyonlar için dünya çapında başarılı olarak kabul gören oran 1 / 7. Yani her 7 şehide karşılık 1 teröristin etkisiz hale getirilmesi büyük başarı olarak görülüyor. Ancak TSK'nın yaptığı sınır ötesi harekat, dünya çapında kabul gören bu oran yöntemini de geçersiz kıldı. Kara harekatında 240 terörist etkisiz hale getirilirken, 3'ü korucu olmak üzere toplam 27 şehit verildi. Askeri uzmanlar bu durumu, "bu operasyon dünya çapında gayri nizami harp için kabul edilen başarı oranını geçersiz kılmıştır. 240 etkisiz hale getirilen teröriste karşı toplam 27 şehit verilmiştir. Yani aslında dünya çapında kabul gören orana göre 27 şehide karşılık 4 teröristin etkisiz hale getirilmesi başarılı kabul edilecekti. Bu operasyonla oranlar tam tersine dönmüştür" dediler.

-SINIRA SÜRGÜLEME MODELİ-

Öte yandan baharın gelmesi ve olası sınır ötesi operasyonlar çerçevesinde Güneydoğu Anadolu Bölgesi'ndeki askeri hareketlilik yine arttı. Bu yıl geçtiğimiz bahar aylarında bölgeye sevk edilen birlikler kışı da burada geçirdi. Ancak bölgeye özellikle komando tugaylarından askeri birlikler sevk ediliyor. Bölgede her yıl bahar aylarıyla birlikte yükselişe geçen terör eylemlerine karşı askeri önlemler arttırılırken, terör örgütünün Türkiye'ye sızma girişimlerine karşı, sınırdaki güvenliğe yeni bir model getirildi. 'Sürgüleme' adı verilen bu modelde, askeri birlikler birbirlerine tamamlayacak şekilde konuşlandırılıyor. Askeri literatürde, birliklerin birbirini tamamlayacak şekilde konuşlanmasına "sürgüleme" deniliyor Böylece dağdaki teröristlerin, hem yurda girişi hem de kırsal alanda rahat hareket etmesinin önlenmesi hedefleniyor.